好衣美食对应的生肖有哪些 传统文化中的象征意义

穿新衣裳，吃好东西、老辈人嘴里的好日子，说到底就是这两样、衣裳遮羞保暖，排场体面、食物果腹解馋，人情往来、十二生肖里头，跟这两样直接挂钩的属相，仔细扒拉扒拉，还真有那么几个，扎堆儿似的聚在一块、不是牵强附会，是祖上传下来的生活习性，慢慢磨成了符号。

先说龙、龙这东西谁也没见过，可在好衣美食这件事上它占的是头一份、龙袍听过吧？旧时候天子的衣裳，上头绣龙，五爪金龙，别人碰都不能碰、蟒袍次一等，四爪，赏给亲王大臣、衣裳上头带龙，代表着把天地万物穿身上了，龙在衣裳文化里是顶天的符号，跟暖与好看没关系，跟权力秩序直接挂钩、吃上头呢？龙虾、龙眼、龙须面，凡是沾个龙字的吃食，身价立马不相同、不是说龙肉好吃，是借它的名头抬高吃食的档次、正月十五舞龙灯，二月二龙抬头吃猪头肉啃春饼，老百姓跟着凑热闹，把天上的东西拉到饭桌上、龙不存在，龙又到处都是、它的标记有价值 就这么拧巴——又虚又实，虚的是谁也没见过真家伙，实的是衣裳吃食里处处有它的影子、好衣美食挨着龙，挨着的是那个虚头巴脑的尊贵劲儿。

再说鸡、鸡跟好衣的关系比龙瓷实、鸡毛掸子不算，雉鸡翎见过没？戏台上武将头上那两根长翎子，抖起来威风八面、那是雉鸡尾巴上的毛、古人管雉鸡叫华虫，虫是动物的统称，华是花纹漂亮、上古时候的礼服上头，十二章纹里头就有华虫，鸡作为华虫纹样出现在帝王礼服上标记的是文采斐然，是文明开化的意思、老百姓穿不起绣花的，养鸡倒是实在的、母鸡下蛋，鸡蛋换盐换针线、公鸡打鸣，活钟表、过年贴窗花，大红公鸡上头站着，底下写着“大吉大利”，鸡吉同音、吃上头，鸡是席面上的硬通货、无鸡不成席，这句老话南北方通用、小鸡炖蘑菇、白切鸡、汽锅鸡、德州扒鸡，各地有各地的做法、鸡在吃食上的标记有价值 是圆满、是待客的诚意、来客了，杀只鸡，这顿饭立马规格上去了、好衣里头鸡是文采，美食里头鸡是家常里头见人情。

羊在美食这块，占的份额太大、鲜字怎么写？鱼羊为鲜、美字呢？上头是羊，底下是大、古人造字的时候，羊大为美，肥硕的羊就是美的本意，味觉上的满足感直接催生了审美上的判断、吃羊肉，喝羊汤，涮羊肉片，手抓羊肉，烤全羊、羊在吃食上的标记有价值 就是纯纯粹粹的味觉享受，不掺杂别的、衣裳上头羊的痕迹也有、羊皮袄，羊绒衫，老羊皮坎肩，这是实打实的保暖穿戴、羊绒金贵，贴着肉穿，软与、羊在传统文化里还代表吉祥，吉祥的祥字，半边就是羊、祭祀用的太牢少牢，羊是少牢，排在牛后头，也是拿得出手的大牲口、好衣美食对应羊，对应的是实实在的温饱与厚道、不花哨，管用。

猪的处境比羊尴尬、骂人蠢说猪脑子，猪八戒照镜子里外不是人、在好衣美食上猪的贡献比谁都大、衣裳方面猪皮熬胶，猪鬃做刷子刷衣裳，这是边角料的用途、主战场在吃上、东坡肉、红烧肉、回锅肉、小炒肉、锅包肉、糖醋里脊，全指着猪身上的零部件、猪在美食体系里是当之无愧的基石，提供油脂与蛋白质，是农耕民族获取动物蛋白最经济最稳定的来源、过年杀年猪，灌血肠，炼猪油，油渣撒盐趁热吃，这是几代人的集体记忆、猪的标记有价值 扎在泥地里，肥头大耳代表富足，代表这一年没白干，圈里有猪，梁上有粮、猪与好衣美食绑在一块，绑的是那个油腻腻香喷喷的烟火日子。

牛跟好衣美食的关系要另说、牛不提供衣裳材料，牛皮做鞋做皮带那是后来的事、古代杀牛犯法，牛是耕地的劳力、牛肉好吃，寻常百姓吃不上梁山好汉动不动切二斤熟牛肉，那是造反派作风，故意跟朝廷律令对着干、牛的标记有价值 在吃食上体现为一种禁忌被打破的满足感、牛排、牛肉面、酱牛肉、牛肉干，现代人吃牛肉稀松平常，倒退百十年，那是极大的奢侈、衣裳方面牛毛织的褐，粗硬扎人，是穷苦人穿的、老牛破车疙瘩套，不是好衣裳的路数、牛在好衣美食里的位置是拧着的——美食里有它一席之地，代价是农耕文明赋予它的崇高地位被消解掉、吃牛肉代表着从土地里拔出来，往别处去了。

最终说兔子与马、兔子皮毛做衣裳，轻暖、兔肉上席，红烧兔肉、冷吃兔、兔子的标记有价值 偏弱，跟月亮绑在一块，捣药，跟好衣美食隔着一层、马不提供吃食，马肉粗，不到万不得已没人吃、马提供的是衣裳的架子——马褂、马靴、马鞍上的装饰、骑马的人衣裳讲究，是人仗马势、马自身不是好衣美食的直接来源，是排场的延伸。

十二生肖里，龙管衣裳的尊贵，鸡管衣裳的文采，羊管美食的鲜，猪管美食的饱，牛夹在中间，兔子与马敲边鼓、好衣美食这四个字拆开看，是生存的两条线、一条线往上走，走到礼仪、排场、身份识别上头，那是衣裳、一条线往根上扎，扎到肚腹、食欲、烟火日子里头，那是吃食、生肖动物们在这两条线上各站各位，把虚的与实的都占满了、祖宗传下来的这套符号系统，说到底就是围着穿衣吃饭打转转、把日子过好了，吃穿不愁，就是最大的吉祥、十二生肖转一圈，十二个动物轮值，年年岁岁守着的，还是这点最本分的念想。