上梁不正下梁歪什么意思 上梁不正下梁歪的典故出处

大梁搁在屋脊正中，木匠管它叫脊檩、旧时起屋，最要紧一步是上梁、老木匠吊线锤，拉墨斗，眼瞅着大梁与地平成一条线、偏一丝，底下的二梁、瓜柱、椽条、挂瓦条全得跟着走出个歪斜来、这就叫上梁不正下梁歪、字面直白，不带拐弯、造屋如此，别的也相同、这句俗话从木工棚里走出来，慢慢贴到世道人心里去了、下头的构件没法脱离上梁自个儿正过来，硬拗只会劈榫断卯、屋架是一个整体，脊檩是那个定盘星，它歪一寸，檐口斜三寸，墙体早晚裂缝。

一个里甲，里长带头瞒报田产，册书小吏便敢虚增人头、边军的守备克扣军饷，大头兵就抢掠民财、商铺里，东家往酒里兑水，伙计就往面里掺石灰、这都是同一个理、上头的规矩、德行、举止是底下所有动作的模子、模子歪了，倒出来的坯子绝无正形、外人来断是非，盯着下面人打板子，始终打不到根上、根子在上梁、底下歪风野火，不过是上梁倾斜的影子、这句骂不单骂下头，更是指着上头的脊梁骨，把病根摊在明处。

追溯这话的远祖、晋代杨泉的《物理论》残本中，有这么八个字：上不正，下参差、没有“梁”字，说的是衣冠、领子不正，衣摆就里出外进、从衣冠到屋宇，换骨不换魂、杨泉生当乱世，写出这八个字，本意是讲治道、上头纲常歪了，下边的秩序便参差不齐、纯是逻辑推演，不带木屑味、文人笔记里的吉光片羽，等了几百年，才被市井接了地气，装进大梁，一下子硬朗起来、如今读这残篇，看到的是还没装上梁柱的胚胎，道理已经怀在那里了。

真正拿大梁说事，定在元杂剧、石君宝的《李亚仙花酒曲江池》，第三折里，老鸨数落李亚仙不听话，连带着把旁人骂了：都是你上梁不正下梁歪、把这句木匠行话塞进妓院打情骂俏的台词，很糙，也格外传神、此后这句话就从勾栏瓦舍散入街巷，成了下等人家教训长辈的口头禅、石君宝《曲江池》第三折，是这句话以完整面貌在戏剧文本中首次亮相、元代另有《神奴儿》等剧也搬用，路数差不多，都拿大梁来敲打尊长、市井舌头把它嚼了又嚼，越磨越利。

到了明朝，白话小说家接过话把儿、《金瓶梅词话》第二十六回，来旺儿递解徐州，宋蕙莲羞愤自缢，家反宅乱、作者搁下一句：“正是：上梁不正下梁歪、” 西门庆这上梁，何止不正，早朽透了、仆妇通奸、妻妾算计，全是他的倒影、崇祯本眉批干脆戳破：家主不正，家奴自歪、这话到了话本里，变成一柄专敲当家人脑壳的戒尺、凌濛初《拍案惊奇》卷二十也化用此理，讲一个富户苛待族人，报在儿孙、俗语到此，彻底扎根，白纸黑字钉进民间训诫。

大梁的标记分量，没有其他建筑构件可比、起新屋，上梁要挑黄道吉日，梁上贴红纸，写“紫微高照”或“吉星高照”、木匠掌墨师傅腰别斧头，骑在墙顶唱上梁歌：“梁起一步，全家有福。梁升二步，金玉满堂、”撒下梁粑，底下人哄抢、上梁假如歪了，等于在全家头顶压了一把邪火，所有吉利话全成反讽、没人敢含糊、拿这样一根要命的梁来比喻正邪，这股语言的沉重感，别的比方扛不起来、话一出口，就把脉号准了。

放到现在，照样扎眼、董事会里大股东掏空公司，底下经理层就铺开各种捞黑钱的路径、校长评职称时给自己多填两篇假论文，教师队伍里造奖状的便不止一两个、车间主任带头违反安全规程，工人就不系安全带、家庭里，大人双面做人，当着孩子一套，背着孩子一套，小孩很快学会见人说人话、上梁的歪并非孤点，它会自行复制出一整套歪斜的秩序，后来者想正都找不到准星、这种结构性的偏斜，靠换几个下梁根本没用，顶上的标准就是整个标准。

老话不腐，它在每一个混乱的班子、败落的家族里还魂、木匠瞅一眼榫头就知道房架子正不正、人事的歪斜，道理相同赤裸、不用翻经据典，不用开会检讨，七个字就已经把验尸报告写完了、上梁不正下梁歪，盯住那根最高的梁、就这么直接，不绕弯子。