人五人六是什么生肖 词语释义解释落实

人五人六、北方方言区高频利用的贬义词、指一个人装腔作势、假模假式、硬充场面、字面拆开，“人五”跟“人六”并列结构、五、六两个数字嵌在里头，不表示具体数量、形容某种不上不下、不伦不类的状态。

词语溯源并不复杂、老北京土话、天津卫街巷俚语、东北部分地区口语都有类似表达、清晚期小说《小额》出现过相近说法，写作“人五儿人六儿”、民国时期评书艺人偶尔用在书词里，指代那些穿长衫充体面、兜里没几个大子儿的主儿、上世纪八十年代以后随影视作品传播到更大范围、本义始终没变——骂人装蒜。

构词逻辑值得拆开看、数字五跟六在传统文化序列里本来各有位置、五居正中，属土，对应十天干里的戊己、六属阴水，对应地支里的巳、民间另有说法，五为午马，六为未羊、问题就出在这儿。

要回答人五人六指什么生肖，得先厘清两个不同层面的东西、一个是词语自身的民俗附会，另一个是坊间算命摊子上的拆字游戏、两回事。

把“人五”拆成人加午、地支午对应生肖马、把“人六”拆成人加六，六在地支里是巳，巳属蛇、可六在数字排位又常常跟未羊挂钩、巳排第六，未排第八、数数问题造成混淆、街上测字先生惯用伎俩——拿草纸画个圈，说你这人属马带蛇性，蛇带羊运，不伦不类、话术套话术。

严谨讲，“人五人六”自身不特指任何生肖、它是一个形容词组，不是生肖谜面、硬往上靠属于附会、华北部分地方正月十五猜灯谜偶尔出现“人五人六打一生肖”，谜底多挂猴或鸡、理由是猴性机灵爱显摆，鸡冠子一立像穿了官服、牵强，但热闹。

词语利用的落实层面更值得注意、什么人会被讲人五人六、场面上声音大、指手画脚、其实手里没牌的人、酒桌上吹自己认识谁谁谁，一打电话人家不接、办公室里穿得跟经理似的，工牌写的实习生、麻将桌上钱没带够，牌品还大、这类行为统称人五人六。

生肖附会版本各地不一。

版本一，猴说、猴子穿上衣服确实像个人样、吴承恩笔下孙悟空学人走路、学人说话，被菩提祖师赶走时就是一副人五人六的架势、耍把戏的猴戴帽子骑山羊，围观群众扔铜钱、那猴子挺胸凹肚，俩眼珠子乱转、像极了某些场合里硬撑体面的人。

版本二，鸡说、公鸡打鸣昂首阔步，鸡冠红艳像顶戴花翎、母鸡下完蛋咯咯叫得整条巷子都知道、民间讲“属鸡的嘴碎、好面子”、鸡在十二生肖里对应酉、酉时黄昏，阴阳交替，光线暧昧，容易看不清楚谁真有货谁假有货、鸡踩在门槛上左右张望，不知道该进该出、这状态贴近人五人六。

版本三，羊说、羊平时温顺，急了顶人、山羊胡子一翘一翘，老成持重状、六在数理里跟羊搭边、羊在生肖里头代表未土，未土藏干己丁乙、己土有装样子特性、地摊命理书讲“未土虚浮，外实内空”、形容某类人表面光鲜内里亏空、羊被牵着走的时候，头昂得高高，其实绳子在别人手里。

版本四，蛇马组合、蛇跟马在十二长生里一个为巳火一个为午火、火主礼，过旺则虚礼、蛇盘起来像堆绳子，马站着睡觉、二者都有某种绷着的劲儿、马平时挺老实，一受惊就狂奔、蛇不动的时候像根枯枝，一动起来吓人、人五人六那种突然端起来又突然垮掉的状态，在这俩动物身上能找到影子。

回归到词语释义、工具书《北京话词语》收录“人五人六”，注为“装模作样、煞有介事”、《汉语方言大词典》举东北官话例句“瞅他一天天人五人六的，谁不知道他底儿”、《天津方言词典》写为“人五人六儿”，重视儿化音、释义统一、没一本词典把生肖解义放进去。

生肖话题自身是另一套话语系统、地支对应动物，动物被赋予性格、鼠机智，牛勤恳，虎威猛，兔敏捷，龙尊贵，蛇阴柔，马奔放，羊温顺，猴灵巧，鸡守时，狗忠诚，猪憨厚、这套性格标签是农耕社会长期观察加附会的结果、跟人五人六的词义发生交叉，完全是民间语文的自发娱乐。

讲到这里，必须把“落实”二字拆开、落实指实际运用场景、酒桌上有人说“你少跟我这儿人五人六的”、讲话的人不关注对方属什么、他传达的意思明确——别装，我知你根底、语境决定语义。

生肖猜谜属于茶余饭后的文字游戏、谜面“人五人六”，谜目“打一生肖”，谜底鸡或猴、猜谜的人哈哈一笑、较真就没意思了、民俗学上这叫谜语的引申义，不是词语的本义。

五、六两个数字自身在十二生肖排列里另有位置、子鼠一、丑牛二、寅虎三、卯兔四、辰龙五、巳蛇六、午马七、未羊八、申猴九、酉鸡十、戌狗十一、亥猪十二、辰龙排第五，巳蛇排第六、人五人六从数字排位扣到龙跟蛇身上也行、龙装腔作势——画在旗子上张牙舞爪，谁见过真龙、蛇隐在草丛里，突然竖起来吓人，装成一根会动的树枝、龙蛇组合放在共同，五跟六全占、这套说法在河北某些县市流传过。

测字先生坐胡同口，一张红纸写“测字看相”、来人问，我这人最近老被人说人五人六，您看咋回事、先生问过生辰，掐指一算，说您命中带辰巳，辰为龙巳为蛇，龙蛇混杂，时运不济便显虚浮之气、来人掏出二十块钱、先生拿毛笔在黄纸上画符、这类场景在中国大小城市存在了几百年、符号运作而已。

词语的生命力在于口耳相传。人五人六至今活跃在北方