对牛弹琴打一生肖 对牛弹琴指什么生肖动物

对牛弹琴这个成语放谜面里猜一生肖、多数人脑子都不带转弯、直接奔着那个牛字去、谜底也就出来了、牛、就这么个事儿、谜语设计者用最直白的字眼套最直接的答案、对牛弹琴、牛字写在脸上、生肖排序里牛排第二位、地支为丑、方位东北偏北、时辰凌晨一点到三点、这些都属于附加信息、跟谜底没太大关系。

对牛弹琴指什么生肖动物、答案还是牛、十二生肖里只有牛这个动物直接出现在成语的字面上、猪狗鸡猴、鼠虎兔龙、蛇马羊猴、鸡狗猪、全都不沾边、成语本意是对着牛弹琴、牛听不懂、白费劲、后来引申为对不懂道理的人讲道理、嘲笑对方愚钝、也嘲笑弹琴的人不看对象、这层意思放在猜生肖的游戏里反而被忽略了、只取最浅的那层字面义、对牛、就是牛。

有人会抬杠、说对牛弹琴讲的是弹琴的那个人蠢、生肖应当落在弹琴者的属相上、这种说法属于过度解读、谜语创作有它自己的规矩、谐音、象形、会意、拆字、用典、最简单的就是直扣法、对牛弹琴四个字、对与弹琴都是动作、核心名词只有牛、直接扣牛、干净利落、不用绕弯子。

谜语里打一生肖对牛弹琴、答案是牛、十二生肖排名第二的牛、这个结论没有争议空间、各地谜语大全收录的条目可以交叉验证、福建版、广东版、江浙版、华北版、谜底统一、牛、不存在第二个答案、猪狗不如、鸡同鸭讲、猴年马月、那些成语也能扣出生肖来、但那是另外的谜面、对牛弹琴只扣牛。

再说得细一点、对牛弹琴的出处、汉朝牟融的理惑论、原文是公明仪为牛弹清角之操、伏食如故、非牛不闻、不合其耳也、牟融是东汉末年人、那时候十二生肖体系已经成型、王充论衡里记载了完整的十二生肖、跟现在相同、鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪、牛在第二位、牟融用牛来打比方、说明牛这种动物在当时已经是很常见的家畜、农耕的主力、人们对牛的习性很熟悉、知道它听不懂音乐、只会埋头吃草。

对牛弹琴的牛、就是生肖牛、水牛黄牛牦牛、不管什么品种、生肖体系里统一归到牛、地支丑、丑牛、五行属土、阴土、性格勤恳踏实、固执己见、不懂变通、这些特征刚好跟成语里那头听琴的牛对得上、听不懂就是听不懂、不会装懂、也不给弹琴的人面子、继续吃它的草、反刍它的胃、这种倔劲、正好是牛的符号化标签。

民间酒桌上划拳行令、喊哥俩好、五魁首、六六顺、其中有个拳令叫牛弹琴、喊出来就是仨字、节奏短促、手势比划随意、喝酒的人自己都不知道这词儿怎么来的、其实就是从对牛弹琴化出来的、把对字省了、牛弹琴、牛弹什么琴、胡弹、乱弹、弹棉花还差不多、这种市井语言习性反过来又强化了牛跟弹琴之间的固定搭配、提到弹琴想到牛、提到牛想到弹琴、两个八竿子打不着的意象被强行焊在共同、成为汉语里一个顽固的语义单元。

还有人从拆字的角度做文章、对牛弹琴、对字拆开、又是又寸、牛字加弹琴的琴字、拼不出别的生肖、硬要说弹琴需要手指、手指对应什么生肖、这是另一套逻辑、谜语行话叫走火入魔、明明有阳关大道不走、非得钻牛角尖、对牛弹琴打一生肖、就是牛、答案明摆着、不用多想。

生肖牛的标记有价值 里不包括音乐鉴赏力、这是对牛弹琴这个成语得以成立的前提、牛要是能听懂琴声、公明仪就不至于白费力气、成语也就不存在了、牛在人类驯化的几千年里、干的是力气活、耕田、拉车、踩泥、转磨、耳朵是用来听吆喝的、不是用来听宫商角徵羽的、人类也没指望牛能听懂、所以才有对牛弹琴的说法、用来讽刺那些不看对象乱说话的人。

从这个角度说、对牛弹琴打一生肖牛、既是对成语字面的直接转译、也是对牛这种动物在人类认知体系里位置的确认、牛代表听不懂的那一方、代表信息传递的无效终端、代表沟通成本的沉没、弹琴的人浪费了技艺与时间、牛浪费了什么呢、什么都没浪费、牛继续吃草、继续反刍、继续被拴在木桩上、牛的沉默自身就是答案。

谜语设计者未必想了这么多、他就是觉得牛字显眼、拿来当谜底合适、猜谜的人也未必想了这么多、看到对牛两个字、脱口而出牛、谜面跟谜底之间距离越短、谜语越浅白、流传度越广、对牛弹琴打一生肖、属于入门级谜语、三岁小孩只要认识牛字就能猜出来、不需要懂什么典故出处文化背景。

对牛弹琴指什么生肖动物、指的就是牛、十二生肖里的丑牛、这个问题的答案不具备开放性、不具备讨论价值、不具备延伸解读空间、它就是一个封闭的一对一映射关系、谜面到谜底的直线距离、没有任何歧义、假如非要写够一千字、只能从牛的文化属性、牛的驯化史、牛在十二生肖里的排位、牛的地支五行、牛的民间故事、牛跟音乐的孽缘、一层一层往下剥、剥到最终、核心还是那个字、牛。

就这么个事儿。